সূরা আল-ফালাক বাংলা উচ্চারণ ও সূরা আল-ফালাক সম্পূর্ণ বাংলা অর্থ

সূরা আল-ফালাক

সূরা আল-ফালাক কোরআন শরীফের 113 তম বা 113 নাম্বার সূরা। বাংলায় ফালাক নামের অর্থ হলো  নিশি-ভোর। ঘুমের আগে সূরা আল ফালাক পড়া একটি সুন্নত 

। অর্থাৎ আমাদের প্রিয় নবি হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ) এই কাজটি করে গেছেন। শয়তানের অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য বা সুরক্ষার জন্য এর 5 আয়াতে আল্লাহ তা'লার কাছে সংক্ষেপে প্রার্থনা করা হয়। অসুস্থ অবস্থায়ও এই সূরাটি পড়া একটি সুন্নাত।  

আরবি নামঃ

সূরা আল-ফালাকের আরবি নাম হলো الفلق

আরবি নামের বাংলা অর্থঃ

সূরা আল-ফালাকের আরবি নামের বাংলা অর্থ হলো নিশিভোর।

আয়াত সংখ্যা এবং অবতীর্ণের অনুক্রমঃ

সূরা আল-ফালাকের আয়াত সংখ্যা হল 5 এবং এর অবতীর্ণের অনুক্রম হলো 20. অর্থাৎ সূরা ফাতিহা 20 ধাপে অবতীর্ণ হয়।

অবতীর্ণের স্থানঃ

সূরা আল-ফালাক হলো একটি মাদানী সূরা। অর্থাৎ, এই সূরাটি মদিনায় নাযিল হয়েছে। তবে কিছু কিছু বর্ণনায় এই সূরাকে মক্কায় অবতীর্ণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়।

 

প্রকাশের সময়কালঃ

হযরত হাসান বসরী, ইকরিমা আতা এবং জাবির বিন যায়েদ বলেন যে এই সূরাগুলো মক্কী। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের একটি হাদীসও একই মতকে সমর্থন করে। যাইহোক, তার থেকে অন্য একটি রেওয়ায়েত অনুসারে, এটি মাদানী এবং হযরত আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের এবং কাতাদাহও একই মত পোষণ করেছেন। এই দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গিকে শক্তিশালী করে এমন একটি ঐতিহাসিক হাদিস হলো যা মুসলিম, তিরমিযী, নাসা এবং ইমাম আহমদ বিন হাম্বল হযরত উকবা ইবনে আমীরের কর্তৃত্বে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন যে, মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন তাকে বলেছিলেন: "তুমি কি জানো আজ রাতে আমার উপর কোন ধরনের আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে? রবিন নাস।এই সূরাগুলিকে মাদানী হওয়ার যুক্তি হিসেবে এই হাদীসটি ব্যবহার করা হয় কারণ হযরত উকবা ইবনে আমির হিজরাতের পর মদীনায় মুসলিম হয়েছিলেন, যেমন আবু দাউদ এবং নাসাই এর ভিত্তিতে তার নিজের বক্তব্য।এই দৃষ্টিভঙ্গির জন্য অন্যান্য ঐতিহ্য যা ইবনে সা'দ, মুহিয়-উস-সুন্নাহ বাঘাভি, ইমাম নাসাফি, ইমাম বায়হাকী, হাফিজ ইবনে হাজার, হাফিজ বদর-উদ্দিন 'আয়নি,' আবদ বিন হুমাইদ এবং অন্যরা এই সূরাগুলি নাযিল করেছিল যখন ইহুদিরা মদীনায় মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) -এর উপর যাদু করেছিল এবং তিনি এর প্রভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। এর ভিত্তিতে সুফিয়ান বিন উয়াইনাও এই সূরাগুলিকে মাদানী বলে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু সূরা ইখলাসের ভূমিকায় আমরা যেমন ব্যাখ্যা করেছি, যখন কোন নির্দিষ্ট সূরা বা আয়াত সম্পর্কে বলা হয় যে এটি এই বা সেই বিশেষ উপলক্ষে অবতীর্ণ হয়েছিল, তার মানে এই নয় যে এটি প্রথমবারের জন্য নাযিল হয়েছিল। বরং মাঝে মাঝে এমনটা ঘটে যে, একটি সূরা বা একটি আয়াত পূর্বে নাযিল হয়েছিল, তারপর কোন বিশেষ ঘটনা বা পরিস্থিতির উপস্থিতি বা আবির্ভাবের উপর, দ্বিতীয়বারের জন্য, অথবা এমনকি বারবার আল্লাহর পক্ষ থেকে মহানবীর দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছিল। আমাদের মতে মু'আউবিধাতায়নের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা ছিল। এই সূরার বিষয়বস্তু স্পষ্ট যে এগুলো মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল প্রথম দৃষ্টান্তে যখন সেখানে নবীজীর বিরোধিতা তীব্র আকার ধারণ করেছিল। পরে, যখন মদীনায় মুনাফিক, ইহুদী ও মুশরিকরা বিরোধিতার ঝড় তুলেছিল, তখন হযরত উকবা ইবনে আমির থেকে উল্লিখিত রেওয়ায়েতে উল্লিখিত হাদীসে মহানবীকে এই সূরাগুলি পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এর পরে, যখন তার উপর জাদু কাজ করা হয়েছিল, এবং তার অসুস্থতা তীব্র হয়ে উঠছিল, তখন জিব্রাইল (আঃ) এসে আল্লাহর নির্দেশে তাকে এই সূরাগুলো পাঠ করার নির্দেশ দিলেন। অতএব, আমাদের মতে, এই দুই সূরাকে মক্কী হিসেবে বর্ণনাকারী তাফসীরকারীদের মতামত অধিক নির্ভরযোগ্য। জাদুর ঘটনার সাথে তাদের একচেটিয়াভাবে সংযুক্ত করা কঠিন, কারণ এই ঘটনার সাথে শুধুমাত্র একটি আয়াত (v। 4) সম্পর্কিত, সুরা আল ফালাকের বাকী আয়াত এবং পুরো সূরা নাস এর সাথে সরাসরি কোন সম্পর্ক নেই।

বিষয়বস্তুঃ

যে দুটি শর্তে মক্কায় এই দুটি সূরা নাযিল হয়েছিল তা নিম্নরূপ। মহানবী (সাঃ) ইসলামের বাণী প্রচার শুরু করার সাথে সাথেই মনে হলো তিনি তার চারপাশের সকল শ্রেণীর মানুষকে উস্কে দিয়েছেন। তার বার্তা ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে অবিশ্বাসী কুরাইশদের বিরোধিতাও আরো বেশি তীব্র হয়ে উঠল। যতক্ষণ তাদের কোন আশা ছিল যে তারা তাকে তার পথে কিছু প্রলোভন ছুঁড়ে দিয়ে বা তার সাথে কিছু দর কষাকষি করে তার বার্তা প্রচার করতে বাধা দিতে সক্ষম হবে, ততক্ষণ তাদের বৈরিতা খুব বেশি সক্রিয় হয়নি। কিন্তু যখন নবী তাদের সম্পূর্ণভাবে হতাশ করলেন, যে তিনি এই ব্যাপারে তাদের সাথে কোন প্রকার আপোষ করবেন না এবং সুরা আল কাফিরুন-এ তাদেরকে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছিল: "আমি যাদের পূজা করি না তাদের উপাসনা করি না এবং আপনি তাদের উপাসক নন। আমি যার পূজা করি। তোমার জন্য তোমার ধর্ম এবং আমার জন্য আমার ", এতে শত্রুতার চরম সীমা স্পর্শ করে। বিশেষ করে, যেসব পরিবারের সদস্যরা (পুরুষ বা মহিলা, ছেলে বা মেয়ে) ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তারা নবীজির বিরুদ্ধে ভেতর থেকে ক্রোধে জ্বলছিল। তারা তাকে অভিশাপ দিচ্ছিল, রাতের অন্ধকারে চুপচাপ তাকে হত্যা করার জন্য গোপন পরামর্শ নিয়েছিল যাতে বনি হাশিম হত্যাকারীকে ধরতে এবং প্রতিশোধ নিতে না পারে; তার মৃত্যু ঘটানো, অথবা তাকে অসুস্থ করা, অথবা পাগল করা, যাতে তার উপর জাদু এবং জাদু কাজ করা হচ্ছিল; শয়তান মানুষ এবং জিনদের মধ্যে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে যাতে তার হৃদয় এবং তার দ্বারা আনা কোরআনের বিরুদ্ধে মানুষের হৃদয়ে এক বা অন্য মন্দ ফিসফিস করে যাতে তারা তাকে সন্দেহ করে এবং তাকে পালিয়ে যায়। এমন অনেক লোক ছিল যারা তাঁর বিরুদ্ধে হিংসায় জ্বলছিল, কারণ তারা সহ্য করতে পারছিল না যে তাদের নিজের পরিবারের চেয়ে অন্য পরিবার বা বংশের একজন মানুষ বিকশিত হবে এবং বিশিষ্ট হবে। উদাহরণস্বরূপ, আবু জাহল তার প্রতি শত্রুতার প্রতিটি সীমা অতিক্রম করার কারণটি নিজেই ব্যাখ্যা করেছেন: "আমরা এবং বনি আবদি মানাফ (যার নবীজি ছিলেন) একে অপরের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল: তারা অন্যকে খাওয়াত, আমরাও অন্যদের খাওয়ানো; তারা মানুষকে পরিবহন প্রদান করেছে, আমরাও একই কাজ করেছি; তারা অনুদান দিয়েছে, আমরাও অনুদান দিয়েছি, যখন তারা এবং আমরা সম্মান এবং আভিজাত্যে সমান হয়েছি, তখন তারা এখন ঘোষণা করে যে তাদের একজন নবী আছে স্বর্গ থেকে অনুপ্রাণিত; আমরা কিভাবে এই ক্ষেত্রে তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারি? উপর ওয়ালার শপথ, আমরা তাকে কখনও স্বীকার করব না, বা তার প্রতি বিশ্বাস আনবো না " (ইবনে হিশাম, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা 337-338)

এমন অবস্থাই ছিল যখন মহানবী (সাঃ) - কে লোকদেরকে বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল: "আমি ভোরের প্রভুর শরণাপন্ন হচ্ছি, তাঁর সৃষ্ট সবকিছুর অনিষ্ট থেকে এবং অন্ধকারের অনিষ্ট থেকে রাত এবং জাদুকর, নারী ও পুরুষের অনিষ্ট থেকে, এবং ঈর্ষাপরায়ণদের অনিষ্ট থেকে " এবং তাদের বলার জন্য," আমি মানবজাতির প্রভু, মানবজাতির রাজা এবং মানবজাতির দেবতার শরণাপন্ন হই, মন্দ থেকে ফিসফিসার, যিনি বারবার ফিরে আসেন, যিনি মানুষের অন্তরে ফিসফিস (মন্দ) করেন, সে জিন বা পুরুষদের মধ্যে থেকে হোক। " এটি হযরত মুসাকে যা বলা হয়েছিল তার অনুরূপ যখন ফেরাউন তাকে হত্যা করার জন্য তার পূর্ণ আদালতের সামনে তার নকশা প্রকাশ করেছিল: "আমি আমার প্রভু এবং আপনার প্রভুর আশ্রয় নিয়েছি প্রত্যেক অহংকারী ব্যক্তির বিরুদ্ধে যারা দিবসে বিশ্বাস করে না। হিসাব। " (আল-মু'মিন: 27)। এবং: "আমি আমার প্রভু এবং আপনার প্রভুর শরণাপন্ন হয়েছি, পাছে আপনি আমাকে আক্রমণ না করেন।" (আদ-দুখান; 20)।

উভয় ঘটনাইয় আল্লাহর এই বিশিষ্ট নবী সুসজ্জিত, সম্পদশালী এবং শক্তিশালী শত্রুর মুখোমুখি হয়েছিল। উভয় ক্ষেত্রেই তারা তাদের শক্তিশালী প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে তাদের সত্যের বার্তায় দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়েছিল, যেখানে তাদের শক্তিতে তাদের সাথে লড়াই করার মতো কোন বস্তুগত শক্তি ছিল না, এবং উভয় ঘটনায় তারা হুমকি এবং বিপজ্জনক পরিকল্পনা এবং শত্রুর প্রতিকূলতাগুলিকে একেবারে উপেক্ষা করেছিল , বলছেন: "আমরা আপনার বিরুদ্ধে মহাবিশ্বের রবের আশ্রয় নিয়েছি।" স্পষ্টতই, এই ধরনের দৃঢ়তা এবং অবিচলতা কেবলমাত্র সেই ব্যক্তির দ্বারা দেখানো যেতে পারে যার প্রত্যয় আছে যে তাঁর প্রভুর শক্তিই সর্বশক্তিমান, পৃথিবীর সমস্ত শক্তি তাঁর বিরুদ্ধে তুচ্ছ, এবং যে কেউ তাকে কোন ক্ষতি করতে পারে না। কেবলমাত্র এইরকম একজনই বলতে পারেন: "আমি সত্যের বাণী প্রচার করা ছেড়ে দেব না। আপনি যা বলবেন বা করবেন তার জন্য আমি বিন্দুমাত্র ভয় করি, কারণ আমি আমার প্রভু এবং আপনার প্রভু এবং সমস্ত মহাবিশ্বের প্রতিপালকের আশ্রয় নিয়েছি।"

সূরা ফাতিহা সম্পূর্ণ বাংলা অর্থ ও বাংলা উচ্চারণ সহঃ

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ۝

উচ্চারণঃবিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম

অর্থঃ পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

1

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ۝

উচ্চারণঃ ক্বুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক।

অর্থঃ বলুন, আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি প্রভাতের পালনকর্তার,

2

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ۝

উচ্চারণঃ মিন শাররি মাখালাক্ব।

অর্থঃ তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, তার অনিষ্ট থেকে,

3

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ۝

উচ্চারণঃ ওয়া মিন শাররি গাসিক্বিন ইযা অক্বাব।

অর্থঃ অন্ধকার রাত্রির অনিষ্ট থেকে, যখন তা সমাগত হয়,

4

وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلۡعُقَدِ۝

উচ্চারণঃ ওয়া মিন শাররিন নাফ্‌ফাসাতি ফিল্‌ উকাদ।

অর্থঃ গ্রন্থিতে ফুঁৎকার দিয়ে জাদুকারিণীদের অনিষ্ট থেকে

5

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ۝

উচ্চারণঃ ওয়া মিন শাররি হাসিদিন ইযা হাসাদ।

অর্থঃ এবং হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে।

(..The End/সমাপ্ত..)